Busca hacerte Mejor cada día y crea felicidad

Monica Fuste Despertar de Sobrevivir a la Vida Plena

Que podemos hacer para llegar al Éxito
1.-Imitar a los Campeones
2.-La PNL
3.-Tener el Cerebro más preparado
4.-Confianza Total
5.-Gestionar las Emociones

Constelaciones Familiares, descubre los hilos que mueven tu vida por Car...

El Tao de la larga Vida - Daniel Reid

Daniel Reid nos presentaba en El tao de la salud, el sexo y la larga vida un novedoso enfoque de los factores físicos y bioquímicos de la esencia, y ahora en Los Tres Tesoros de la salud trata las manifestaciones dinámicas y funcionales de la energía.

Los Tres Tesoros de la salud constituye una visión global del tema, con sólidas y comprensibles explicaciones teóricas y numerosos ejercicios, dietas, etc, que hacen de esta obra una excelente continuación de El tao de la salud, el sexo y la larga vida.

Los Tres Tesoros son el cuerpo, la energía y el espíritu. Cuando permitimos que los estímulos ambientales y emocionales los gobiernen, los Tres Tesoros sucumben al debilitamiento y al deterioro. El objetivo de este método taoísta es recuperarlos paratratar y prevenir la enfermedad y descubrir la conciencia espiritual.

Se trata de un método taoísta tradicional para la salud humana, que une el punto de vista de la filosofía taoísta clásica con los descubrimientos recientes de la ciencia médica occidental. Según el taoísmo, cada uno de nosotros es poseedor de tres tesoros: la esencia, representada por nuestro cuerpo; la energía, que activa las funciones vitales del organismo, y el espíritu, que se manifiesta tanto en nuestros pensamientos como en nuestros sentimientos, tanto en la voluntad como en la intención.

AUTOR

Daniel Reid obtuvo un Master en Idioma y Civilización Chinos y estudió Taoísmo durante 16 años residiendo en Taiwan y Thailandia. En 1999 se mudó a Australia donde escribe y traduce libros especializados en sus áreas de interés.


Toma Zumo
Respira adecuadamente
Respiración Profunda
Haz Ejercicio cada día
Cuida la alimentación
Ayuna un día a la semana

Saber de Forma Muy Clara lo que quieres !!!!!

Clarity: Sometimes we lose our passion. Our purpose becomes fuzzy. We become passive and procrastinate any real change. Without a clear vision of where we want to go, we can’t possibly get more of what we want in life.

This was Kim’s problem. When she started as a wedding planner, she loved the time freedom it offered her and enjoyed working events. But as her schedule became more hectic and after becoming a mother, she discovered that she no longer had the same passion for her business.

Bert Hellinger Quien estuvo primero, tiene prioridad “El ser se califica por el tiempo.” Eso significa que existe un orden jerárquico en la familia que se define por el tiempo: primero van los padres, después, la fila de los hijos; el primogénito ocupa un lugar anterior a los demás hermanos, y un segundogénito siempre será un segundogénito, aunque su hermano mayor haya muerto.

BERT HELLINGER UN HOMBRE SABIO

“Los destinos de la familia de origen”

Bert Hellinger
Quien estuvo primero, tiene prioridad

“El ser se califica por el tiempo.” Eso significa que existe un orden jerárquico en la familia que se define por el tiempo: primero van los padres, después, la fila de los hijos; el primogénito ocupa un lugar anterior a los demás hermanos, y un segundogénito siempre será un segundogénito, aunque su hermano mayor haya muerto.

 En relación al dar y al tomar entre padres e hijos, esto significa: los padres les dan la vida a los hijos. Son ellos los que les dan a los hijos. Por otra parte, significa que los hijos no pueden darles nada equivalente a los padres. A veces, un hijo intenta darle a uno de los padres algo que éste no recibe de su pareja. No obstante, no le corresponde al hijo ocupar ese lugar, por lo que en algún momento reaccionará sintiéndose desbordado o cayendo enfermo. Así, un hijo no puede sustituir al padre cuando la madre vive y lo educa sola, de la misma manera que un hermano mayor no puede sustituir a los padres para un hermano menor. Cuando los padres se dirigen a sus hijos con exigencias o expectativas que no corresponden a la relación, este hecho equivale a una inversión de la situación con consecuencias negativas para el sistema entero.

El reconocimiento de los padres En todo caso, es importante que los hijos reconozcan a sus padres. “Honrando a los padres, algo se arregla en las profundidades del alma”, dice Hellinger y describe que no les corresponde a los hijos juzgar a sus padres, ya que el hecho de convertirse en padre o madre no depende de cualidades morales, sino de un acto determinado, establecido de antemano e independiente de características morales. “Los padres merecen el reconocimiento como padres por la consumación de un acto, y sólo por esta consumación.” Aquí, por tanto, no hay lugar para juicios morales; desde este punto de vista, no hay padres buenos o malos. Los padres les dan a los hijos la vida, el bien supremo, y es esto lo que los hijos deben agradecer.

El respeto ante los padres como fundamento de la propia identidad

Este enfoque naturalmente es provocativo. ¿Cómo podrá un hijo respetar a sus padres cuando éstos abusaron de él, lo maltrataron o lo dieron? Aquí, la atención se centrará en no confundir los niveles. Cuando se trata de que una persona, en su desarrollo, llegue a estar “completo”, es imprescindible integrar interiormente a ambos padres. Una persona sólo puede encontrar su identidad estando en paz con ambos padres. “Cuando se excluye a uno de los padres, el hijo sólo está a medias, sintiendo el vacío y la falta, lo cual es la base de la depresión. La depresión se sana integrando al padre o a la madre excluidos, dándole su lugar y su dignidad.”

Muchas veces, las personas sienten el miedo de hacerse como sus padres, pero este rechazo de determinadas características de los padres únicamente los lleva a rechazarse también a ellos mismos. El tomar e integrar al padre y a la madre es un proceso independiente de sus cualidades y de sus actos posteriores, “es un proceso curativo”.

Los órdenes en la adopción

En lo que se refiere a adopciones, Hellinger ha llegado a diversas comprensiones que, a primera vista, pueden parecer osadas, pero finalmente sí resultan claras y hasta beneficiosas. Primeramente dice que los padres carnales siempre son los mejores padres que un niño puede tener. Si los padres no están disponibles para criar y educar a los hijos, por orden jerárquico les toca a los abuelos. Cuando tampoco hay abuelos, ni otros familiares más cercanos, la adopción es justificada. Un padre que repudia o no admite al hijo, ha perdido el derecho al hijo. Aún así, los padres adoptivos nunca deben sentirse como los padres mejores. Si no respetan y valoran a los padres carnales del niño, más tarde, el hijo adoptivo se enfrentará con los padres adoptivos. De esta manera se muestra la profunda fidelidad de los hijos con sus padres, aunque fueran repudiados o no pudieran criarse con ellos.

Interiormente, cada uno es fiel a sus padres

La fidelidad es muy fuerte en una familia, especialmente hacia los padres, aunque no la sintamos conscientemente, y puede manifestarse de diferentes maneras. En el caso de un hombre joven, la fidelidad hacia su padre se mostraba en el hecho de que no lograba ningún éxito económico, porque inconscientemente no quería contradecirle a su padre que estaba convencido de que su hijo fracasaría.

En la pubertad, muchos hijos no se emancipan de sus padres porque temen que éstos se separen cuando ellos inicien su propia vida. Así, prefieren quedarse, caer enfermos o desarrollar conflictos psíquicos. Muchas chicas se vuelven anoréxicas, así pueden seguir siendo niñas.

La fidelidad también se hace palpable en la manera en que los miembros de una familia defienden a la familia en caso de un ataque exterior.

En el trabajo con descendientes de víctimas y perpetradores del Holocausto, se muestra otra forma de fidelidad: los supervivientes quieren seguirles a los muertos, por lealtad. El hecho de que ellos estén con vida les parece una injusticia que intentan compensar.

Los órdenes en la relación de pareja

En el caso de un matrimonio, la jerarquía es la siguiente: la primera mujer, o el primer marido, en la jerarquía tienen prioridad ante un segundo cónyuge. En este caso no tiene ninguna importancia si el matrimonio se contrajo oficialmente o no. Un segundo matrimonio puede lograrse cuando cada uno de los cónyuges respeta al compañero anterior. Donde no se da este respeto, es decir, donde la mujer o el marido anteriores son despreciados o excluidos, las consecuencias pueden afectar a los hijos del matrimonio posterior. Frecuentemente, un hijo se identifica con una pareja menospreciada, mostrando síntomas de rechazo hacia la madre o el padre.

Pero también puede ocurrir como en el cuento de “La Bella Durmiente”: la treceava hada, la mala, que no fue invitada, es la primera mujer del rey. Ella no fue reconocida como tal, por lo que tiene que vengarse mediante un hechizo sobre la niña. Hellinger señala que en muchas familias con una problemática de este tipo, el hijo desarrolla una neurodermitis. Una solución sería que tanto el marido como la segunda mujer reconocieran a la primera esposa y le pidieran su bendición para su hijo.

¿Cuál es el orden en el segundo matrimonio?

Una cuestión fundamental es cuál es el orden cuando ambos cónyuges ya tuvieron una relación anterior de la que nacieron hijos. En este caso, el amor al propio hijo de la relación anterior tiene prioridad sobre el amor a la pareja. Hellinger dice que esto no puede entenderse como un dogma, pero que muchos trastornos en relaciones radican en los celos de uno de los compañeros hacia los hijos. Cuando se reconoce el orden, la relación puede lograrse.

Las relaciones pueden disolverse; el vínculo, no

En este contexto surge la pregunta de si una relación puede ser disuelta, y de qué manera se realiza este paso. Hellinger afirma que bien es posible terminar una relación, pero no el vínculo que esta relación conlleva. En el caso de un matrimonio con hijos, esto significa que los padres siempre seguirán unidos como tales. Pero también las relaciones sin hijos conservan su vínculo.

Los órdenes no son dogmáticos

Según Hellinger, los órdenes siempre están presentes, independientemente del comportamiento de una persona. Son inamovibles, pero es imposible abarcarlos por completo. Es posible observar las leyes, pero el resultado será diferente en cada caso. El secreto de estas leyes se fundamenta en que es posible intuirlas, pero no, determinarlas. Permiten muchos resultados diferentes. La forma en que se plasman estos órdenes, es decir, cuáles son las consecuencias de qué sucesos, puede verse en el trabajo con constelaciones familiares.

Las cuatro dinámicas fundamentales

El proceder de Bert Hellinger no se trata de una técnica, sino de un acercamiento respetuoso del cliente a una profunda comprensión de los órdenes del amor en su familia. A continuación, siguen diversos pasos necesarios para restablecer los órdenes, y finalmente, la configuración de una imagen de solución que el cliente asimila en su interior.
En la mayoría de los casos se pregunta por cuatro dinámicas fundamentales:

1. ¿Hubo alguien en la familia que murió pronto?
2. ¿Existen enfermedades en la familia?
3. ¿Se le negó la pertenencia a un miembro de la familia?
4. ¿Alguien en la familia contrajo una culpa?

La muerte temprana de uno de los padres constituye una experiencia traumática porque interrumpe el movimiento amoroso del hijo hacia los padres. En consecuencia, es posible que el hijo quiera seguirles a los padres para unirse a ellos en la muerte.

En el caso de miembros de la familia enfermos puede tratarse de una identificación por la que un miembro de la familia sano dice: “Mejor que sea yo que tú”.

Cuando a un miembro de la familia se le negó la pertenencia, por ejemplo, a un hijo ilegítimo o a una pareja anterior, otra persona en la generación siguiente puede reproducir estos sentimientos de rechazo y la reacción correspondiente. En el caso de la culpa que alguien contrajo, es posible que un posterior miembro de la familia pretenda expiar esta culpa.

El procedimiento

Una persona que quiera configurar una constelación en relación a una cuestión determinada, primeramente refiere su intención. A continuación, de entre los presentes elige a representantes para los miembros de su sistema familiar, incluyendo a alguien para ella misma / él mismo. Una vez haya definido a todas las personas, las posiciona de acuerdo con la imagen interior que tenga en relación a su familia actual o de origen. Este proceso se realiza de una manera centrada y sin comentarios. A continuación, la persona se sienta, y el terapeuta, uno por uno, comienza a preguntar a los representantes por sus sensaciones y sentimientos en sus posiciones concretas. Aquí, tan sólo se trata de la percepción física y psíquica personal. A través de varios pasos intermedios, el terapeuta forma una imagen de solución en la que todos reciben un lugar bueno, eliminando todos los “desórdenes” e implicaciones sistémicas. A veces, la persona interesada sólo se queda observando el proceso, a veces se le integra en el proceso de solución, siempre en función de la cuestión concreta. En este último caso, el terapeuta instruye al cliente para que realice directamente determinados gestos o pronuncie determinadas frases.

Este trabajo alcanza las profundidades del alma y requiere la cooperación atenta de todo el grupo, sin formular comentarios o preguntas. Por tanto, no se trata de representar un papel o de reinterpretar una situación. Lo único importante es la percepción que alguien tiene en el lugar que se le asigna. Esta percepción expresada y el conocimiento profundo de los órdenes sistémicos guían al terapeuta en la configuración de la imagen de solución.

¿Cómo Ser Más Eficiente?

Autor: Juan Sebastián Celis Maya

 

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Categoría: Productividad Y Gestión Del Tiempo

En ocasiones, sentimos que nuestro tiempo no nos alcanza para todo lo que queremos hacer, ¿Cuántas veces hemos deseado que el día tuviese más horas?.

La cuestión es que todas las personas de este mundo contamos con la misma cantidad de segundos al día. Sin embargo muchos son ricos, muchos son pobres, otros son felices y otros no lo son… todo depende no del tiempo que tengan disponible (pues es igual para todos), sino de lo que precisamente hagan con ese tiempo.

A un buen aprovechamiento de nuestro tiempo con base en las responsabilidades que tenemos se le denomina eficiencia.

Una persona eficiente, es aquella que no tiene problemas para ser cumplido, terminar las cosas en el tiempo estipulado (no sólo las que son para los demás, sino para sí mismo), tomarse sus descansos sin estar preocupándose por lo demás, y en definitiva, quien aparte de saber gestionar su propio tiempo, sepa gestionar los recursos con los que cuente.

Dichos recursos aparte de todo, pueden ser humanos, por lo que hablamos que una persona altamente eficiente también debe ser un buen líder, pues en ocasiones para ser eficiente tendrá que delegar parte de sus tareas.

Cabe recordar en este momento que cuando queremos delegar, entregamos la tarea como tal, NO la responsabilidad. Si delegas y no te cumplen, la responsabilidad por el incumplimiento sigue siendo tuya, por lo que las personas eficientes también deben saber delegar.

Los siguientes son algunos consejos para ser un más eficiente en tu vida:

Ten Metas Claras

¿Cómo pretender ser eficiente sin saber lo que se debe hacer?

No siempre es claro el camino que debemos tomar para llegar al destino que deseamos, sin embargo al menos es importante contar con una gran claridad sobre lo que deseamos lograr, de esta manera podemos crear prioridades y evaluar en todo momento si efectivamente lo que estamos haciendo contribuye a:

• El cumplimiento directo de nuestras metas
• El cumplimiento indirecto de nuestras metas
• Tiempo en familia/amigos
• Descanso y dispersión eventualmente

De lo contrario, tenemos que replantearnos si nuestras actividades tienen sentido dentro de esta eficiencia que queremos lograr. Lo cierto es que para ser eficientes debemos descansar, divertirnos y cambiar de ambiente de vez en cuando. Usualmente puedes hacer esto solo, o con tus amigos, y el “cómo” dependerá enteramente de ti.

A muchos les sirve salir a los juegos de algún centro comercial, otros prefieren los videojuegos en casa, otros los juegos de mesa, otros prefieren no jugar en absoluto, pero se las arreglan para divertirse (por ejemplo saliendo de juerga/fiesta/rumba).

El punto es que si no estás realizando algo orientado a este descanso, que bien puede ser muy merecido más no exagerado en proporción, deberías estar haciendo algo que contribuya con tus ideales, de lo contrario no estarías siendo tan eficiente como podrías.

Detecta Tus Horas Pico

Hablando de tener que hacer cosas importantes en tu día, podemos mencionar que existen momentos en los que eres mucho más productivo y eficiente, aquellos momentos en los que sea lo que sea que te propongas, cuentas con la motivación necesaria para llevarlo a cabo.

Para algunos este momento llega tarde en la noche, para otros es en horas de la tarde y para otros en la mañana. Incluso me dí cuenta de que dependiendo los hábitos de sueño, esto puede cambiar.

Personalmente antes de iniciar con el Sueño Bifásico, gastaba todo el día en actividades prácticamente innecesarias y acumulaba para la media noche todo el trabajo pesado, con lo que por lo regular me acostaba a las 3 o 4 de la mañana, y usualmente la última actividad en mi caso era escribir el artículo para el blog, luego de haberme dedicado a los quehaceres de la empresa y personales.

Esto funcionó muy bien para mí, pues no tenía que cumplirle horarios a nadie, sin embargo veía como el tiempo no me alcanzaba para muchas cosas que deseaba hacer.

Luego de iniciar con el Sueño Bifásico, mis momentos productivos se trasladaron a tempranas horas de la mañana (a partir de las 5 a.m.), y hasta aproximadamente las 2 p.m. Luego de eso, prefiero no dedicarme a cuestiones que requieran todo de mí, sino más bien a procesos mecánicos (no creativos) y en ocasiones a divertirme.

Luego de la segunda siesta del día, en la noche prefiero leer un poco y tener un poco de contacto con la sociedad a través de Internet (es de notar que en ocasiones también lo hago en el entorno físico, pero que casi siempre aprovecho las tardes para esto).

Posterior a detectar tus horas pico, ubica tus actividades más importantes en ellas. Recuerdadiferenciar entre lo Urgente y lo Importante.

Planea Tu Día

No necesitas ser muy estricto en el plan de tu día, porque lo más normal es que surjan imprevistos que te impidan llevarlo a cabo tal cual, sin embargo al menos plantéate propósitos pequeños que llevarás a cabo a lo largo del día y para los cuales no dejarás pasar mucho más tiempo.

Planear tu día puede ser tan sencillo como llenar en una hoja de una libreta una lista de al menos 10 actividades a realizar (en orden de importancia) e ir tachando las que vayas terminando. Puedes cargar sólo con la hoja y un lápiz en tu bolsillo.

Esto te permitirá aprovechar tus recursos al máximo incluyendo el más importante de todos: El tiempo.

Incluso si quieres ir un paso más allá, puedes planear toda tu semana, y definir al menos 4 de 7 días de tu semana para ser altamente eficiente, y los otros 3 para distraerte en otras cosas. La clave es que le dediques un buen tiempo a lo que es verdaderamente importante, y que sobre todo lleves un calendario o agenda, en donde plasmes lo que vas a hacer en determinados instantes, esto eliminará en gran parte tu deseo por procrastinar.

Si compartes tu plan con alguien más te verás en la obligación moral de cumplirlo, esto te ayudará a superarte a ti mismo y dejar de lado la pérdida de tiempo innecesaria.

No olvides que deben haber días (sí, al menos un día entero) en el que no sepas absolutamente nada de responsabilidades ni tareas por hacer, este día puede ser el domingo, o el que prefieras. Distrae tu mente y vuelve al otro día con las pilas recargadas para más acción. 

Analiza Y Toma Decisiones

Por supuesto, en tu camino a la eficiencia, verás que todo es susceptible de mejorar, así que no esperes ser altamente eficiente en tu primera semana de adaptación, tampoco te castigues por ello.

En vez de eso, analiza tus resultados, mira si lo que has hecho hasta ahora es congruente con tu deseo de eficiencia y anota los puntos fuertes y los puntos débiles de tu estrategia. Luego de eso dedícate a analizar si efectivamente puedes hacer cambios y mejorar tu juego.

Si logras mejorar, sigue estudiando tus movimientos al menos cada 8 días y pregúntate ¿Cómo podría ser más eficiente?.

Responde a las siguientes preguntas cuando lo hagas y en definitiva serás una persona mucho más eficiente:

• ¿Es verdaderamente importante esta tarea?
• ¿Puedo eliminar esta tarea por completo?
• Y sino… al menos ¿Puedo delegar esta tarea?
• ¿Existe algo que no esté haciendo y que deba hacer para ser más eficiente?

Posteriormente toma las decisiones que sean necesarias, recuerda la regla de los 60 segundos: Una vez reúnas la información que necesitas para tomar una decisión, tómala en menos de 60 segundos.

Recuerda que puedes añadir a esto un poco de Confianza en Ti Mismo y humor, nada mejor para amenizar tu vida y endulzar aquellos momentos especiales. No olvides que el objetivo después de todo, es mejorar tu calidad de vida y de paso la de otros en la medida de lo posible.

¡Disfruta!

Los 7 Hábitos de la Efectividad Stephen Covey

Los 7 Hábitos de la Efectividad

Stephen Covey también estudió el tema de Inteligencia Colectiva, esta vez buscando que tipos de individuos habían conseguido éxito a largo plazo, en todas las esferas de la vida, desde el individual (lo que llama “éxito personal”) a lo colectivo (o “éxito global”).

También estudió 200 años de “literaturaedel éxito”.

Como permacultores nos interesa mucho el “éxito global” (en el sentido de “planeta Tierra)”, y Covey (a pasar del título muy americano de su obra maestra) también tiene una forma de pensar muy permacultural (se basa en principios, en diseño, en el reconocimiento de patrones, en éticas y nuestras mismas directrices). Su trabajo resulta ser muy valioso.

Covey esencialmente delinea una sucesión natural del desarrollo o madurez de las personas:

Dependencia > Independencia > Interdependencia.

Define estas 3 fases como paradigmas:

La Dependencia (niño) es el “paradigma del TU”:

TÚ me cuidas; TÚ me haces feliz; TÚ me decepcionas; TE echo la culpa de los resultados

(los primeros 3 hábitos nos ayudan a salir de esta fase)

La Independencia (adolescente) es el “paradigma del YO”:

YO puedo hacerlo; YO soy responsable; YO puedo decidir

(los hábitos 4 – 6 nos ayudan salir de esta fase.. aunque muchos consideramos “ser independientes” un gran logro, el mensaje es que es solo una fase .. emocionalmente la fase adolescente)

La Interdependencia (adulto > ciudadano) es el “paradigma del NOSOTROS”:

Aquí empieza la madurez, no solo del individuo sino de la sociedad:

solo grupos de personas en el “paradigma del nosotros” pueden cambiar las cosas, y también gozar de la vida.

Como permaclutor@s sabemos que donde se puede identificar una sucesión natural, también se pueden diseñar formas de acelerarla.

Y este es el mapa que nos traza el modelo de Covey:

• * * DEPENDENCIA * * *

1. El Hábito de ser pro-activo -

tenemos la habilidad de decidir la respuesta que queremos dar bajo cualquier estímulo

2. El Hábito de empezar con un fin en mente –

tener objetivos precisos a los cuales acercarnos

3. El Hábito de establecer primero lo primero -

distribuir nuestro tiempo sobre la base de prioridades

• * * INDEPENDENCIA * * *

4. El Hábito de pensar en Ganar-Ganar -

nuestras interacciones con otros seres humanos siempre deben ser de mutuo beneficio, que no existe otra opción.

5. El Hábito de procure primero comprender y después ser comprendido -

ponerse primero en el lugar del otro, de ver las cosas desde su punto de vista.

6. El Hábito de buscar la sinergia –

los grandes proyectos sólo los podemos lograr con trabajo en equipo.

• * * INTERDEPENDENCIA * * *

7. El Hábito de afilar la sierra -

dedicar un breve espacio de nuestra vida a mejorar nuestras condiciones físicas e intelectuales mediante el ejercicio físico y el estudio.

Visión sin acción

es sólo un sueño.

Acción sin visión

es pasar el tiempo.

Acción con visión

cambia el mundo.

¿Cómo Funcionan Las Constelaciones Familiares?

Dr. Cormillot | Hábitos para ser eficiente

La derecha y la cultura IGNACIO ECHEVARRÍA

La derecha y la cultura

IGNACIO ECHEVARRÍA  | 19/06/2015 |  Edición impresa

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Por una de las columnas que Luis María Anson escribe semanalmente para este suplemento me enteré de que Hermann Tersch acaba de publicar un libro titulado Días de ira (La Esfera de los Libros). Anson abría su columna con la siguiente cita del libro: “La farándula izquierdista vive mejor que nunca con la derecha en el poder… Ellos, invariablemente, practican y exigen un implacable sectarismo contra todo el que no sea de los suyos… La izquierda siempre contrata a los suyos sin ningún pudor y los favorece y privilegia… La derecha política en España, paralizada por sus complejos históricos y su cobardía proverbial, también favorece sistemáticamente a las personalidades culturales, a los artistas y hasta a los humoristas, comediantes o periodistas de izquierda… La derecha siempre promociona a la gente de la cultura que presenta sólida acreditación de su tendencia de izquierdas…”.

Como ven, el pasaje, aun espigado de aquí y de allá, no tiene desperdicio. Valía la pena repetirlo enterito, tal como lo transcribe Anson. Qué fraseología tan evocadora, ¿no les parece?

Pero vayamos a lo que sostiene el pasaje en cuestión. Eso de que la derecha española tiende a favorecer a “la gente de la cultura que presenta sólida acreditación de su tendencia de izquierdas”. Aun sin negarlo abiertamente, se me ocurren un montón de matizaciones que restan a este juicio buena parte de su alcance. Enumeraré unas pocas.

En primer lugar, cabe preguntarse si la polaridad derecha/izquierda tiene validez en el ámbito de la cultura. Yo pretendo que sí, a pesar de los indicios contrarios que brindan los suplementos culturales de la prensa española, en los que el sectarismo y el clientelismo que suelen caracterizarla quedan suspendidos en aras de un amable ecumenismo.

Bien es cierto que los escasísimos escritores e intelectuales de algún peso que ostentan una inequívoca simpatía por la derecha -como, pongamos por caso, Juan Manuel de Prada- se circunscriben a las páginas de la prensa más cavernaria, que, sin embargo, en sus secciones de cultura, suele dar entrada sin problemas a los que tienen cierto pedigrí digamos progresista. Pero habría que preguntarse quiénes son los equivalentes de esos mismos escritores e intelectuales “de derechas” en el campo cada vez más difuso de la izquierda. No desde luego ninguno de los incluidos en el extenso elenco que acapara el columnismo de la prensa hegemónica. En ella no asoman firmas como las de Alfonso Sastre o de Salvador López Arnal, pongo por ejemplo. Por lo demás, esa prensa hegemónica, reconozcámoslo, no cuenta con ningún periódico que admita ser calificado ni remotamente -como no sea entre risas- “de izquierdas”.

La “farándula izquierdista” a la que alude Tersch suele tener muy poco de izquierdista, a menos que se entienda por tal cosa simpatizar con el PSOEo patalear contra las políticas presupuestarias del ministro Wert. Esa “gente de la cultura que presenta sólida acreditación de su tendencia de izquierdas” no sé yo dónde ve Tersch que la promocione la derecha, como no sea ampliando mucho la extensión de este concepto, y rebajándolo.

Otra cosa es que la fraseología de la izquierda se haya apropiado de según qué “valores universales” de la cultura humanista poco compatibles con la fraseología de la derecha, que en este punto ha tenido siempre un problema de comunicación, vamos a llamarlo así. Hasta tal extremo que, para no pocos, la fórmula “cultura de derechas” constituye una especie de oxímoron, impresión que ratifica la escasez y la relativa nimiedad de los artistas, escritores e intelectuales netamente adjudicables a esa categoría por lo demás engañosa, en cuanto sugiere que la cultura hegemónica es “de izquierdas”, lo cual dista mucho de la verdad.

La derecha fáctica sabe esto último mejor que nadie, y actúa en consecuencia.Lo que Tersch interpreta como cobardía es simplemente indiferencia, todo lo más condescendencia. Para la derecha, la cultura es desde hace mucho un juguete sin pilas que bien puede dejarse en manos de los niños respondones. Mientras el campo de batalla lo tracen cosas como el IVA cultural, no hay peligro para casi nadie. Y entretanto, nunca esta de más, en un terreno tan poco comprometedor, un barniz de tolerancia, de eclecticismo y de buenas maneras.